لا تملأ الدلو وعرق فيها * ألا ترى حبّار من يسقيها « 1 » قال قطرب : هو من الحبر وهو الجمال والهيئة يدل عليهم قول النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره » [ أي جماله وبهاؤه ] « 2 » [ 75 ] . وقال العباس لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : يا ابن أخ فيم الجمال ؟ قال : « في اللسان » [ 76 ] . وقال مصعب بن الزبير لابنه : يا بني تعلم العلم فإن كان لك مال كان جمالا وإن لم يكن عندك علم كان لك مالا ، بِمَا اسْتُحْفِظُوا استودعوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ إنه كذلك فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ إلى قوله الْكافِرُونَ واختلف العلماء في معنى الآية وحكمها . فقال الضحّاك وأبو إسحاق وأبو صالح وقتادة : نزلت هذه الآيات الثلاث في اليهود وليس في أهل الإسلام منها شيء فأما هذه الأمّة فمن أساء منهم وهو يعلم إنه قد أساء وليس بدين . يدلّ على صحة هذا التأويل . ما روى الأعمش عن عبد اللّه بن مرّة عن البراء بن عازب عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم في قوله تعالى وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ و الظَّالِمُونَ و الْفاسِقُونَ . قال : كلها في الكافرين . وقال النخعي والحسن : نزلت هذه الآيات في بني إسرائيل ورضىّ لهذه الآية بها فهي على الناس كلّهم واجبة . عن ابن عباس وطاوس ليس بكفر ينقل عن الملة بل إذا فعل ذلك وهو به كفر ، وليس كمن يكفر باللّه واليوم [ الآخر ] . عطاء : هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق . عكرمة : معناه وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ جاحدا به فقد كفر . ومن أقرّ به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق . وهذه رواية الوالبي عن ابن عباس قال : وسمعت أبا القاسم الحبيبي ، قال : سمعت أبا زكريا العنبري ، يحكي عن عبد العزيز بن يحيى الكناني إنه سأل عن هذه الآيات ، قال : إنها تقع على جميع ما أنزل اللّه لا على بعضه فكل من لم يحكم بجميع ما أنزل اللّه فهو كافر ظالم فاسق . فأما من يحكم ببعض ما أنزل اللّه من التوحيد [ وترك ] الشرك ثم لم يحكم بهما [ فبين ] « 3 » ما أنزل اللّه من الشرائع لم يستوجب حكم هذه الآيات .

--> ( 1 ) الصحاح : 2 / 620 . ( 2 ) زاد المسير : 2 / 281 . ( 3 ) هذا الظاهر من الأصل .